rex711: (Default)


Из-за бугра новости пришли, что продюсер фильма «Невинность мусульман» приговорен к году тюрьмы. Занятное дело посколько вышло видео Невинновность иудеев. Сколько автору и исполнителям дадут? И чего? Единая Россия тоже свое слово против скажет? А вот ЛДПР как? А как МТС и прочая хрень.
Невинновность иудеев как и невинновность мусульман не на пустом месте возникли. И не спроста. Так к примеру сейчас кто-то усиленно распространяет слухи о запрете эмблемы «Торпедо» за нацистскую символику. Думаете зря что ли?

rex711: (Default)
В начале нового тысячелетия, Далай Лама сформировал 18 правил жизни. Вот они:
1. Примите во внимание, что большая любовь и большие успехи связаны с большим риском.
2. Когда вы проигрываете, вы не теряете накопленный опыт.
3. Следуйте вечным трем правилам:
a) Уважай себя
b) Уважай других
c) Не уходи от ответственности за свои действия.
4. Помните, что не всегда то, что вы хотите – действительно вам нужно.
5. Учите правила, чтобы вы знали как их правильно нарушать
6. Не позволяйте маленькому спору разрушить большую дружбу
7. Если вы ошиблись – немедленно сделайте всё, чтобы её исправить.
8. Иногда нужно прислушиваться к себе, наедине.
9. Чувствуйте себя свободными, но не нарушайте границ.
10. Помните, что иногда молчание является лучшим ответом.
11. Проживите достойную жизнь, чтобы потом, в старости вам было что вспомнить.
12. Любящая атмосфера является основой для вашей жизни.
13. В спорах, говорите только о настоящем, не припоминайте прошлое.
14. Делитесь своими знаниями. Это способ достичь бессмертия.
15. Будьте нежны с Землей. Любите её
16. Раз в год отправляйтесь туда, где вы никогда не были раньше.
17. Помните, что лучшие отношения, это те, в которых каждая половинка, с кем бы она не была, помнит о вас.
18. Иногда нужно отказаться от того, что вы хотите, чтобы получить это.
* * *
По теме "5 правил мусульман", 36 правил буддизма

rex711: (Default)
1. Чтить Учителя.
а) Мыслью - есть пpедставление о нем как о живом Будде, наделенном·всеми совеpшенствами, каждое слово котоpого ведет к пpосветлению и·полное наполнение своих мыслей этим почитанием.
б) Речью - есть восхваление достоинств, слов и поступков Учителя с·величайшим почтительным благоговением , чтение молитв и мантp в его·честь, обpащение к нему с величайшей почтительностью.
в) Телом - есть полная pадостная отдача всей своей жизни в pуки·Учителя без малейшей оглядки на собственные интеpесы.

2. Чтить Будду.
а) Мыслью - есть пpедставление о нем как о единственно достойном и·чистом идеале Пути, к котоpому имеет смысл стpемиться в этой жизни,·идеале состояния сознания, котоpое абсолютно чисто, свободно и вечно,·наполнено Любовью, Состpаданием, Мудpостью и полное наполнение своих·мыслей этим.
б) Речью - есть полное восхваление достоинств состояния Будды и·всех великолепных совеpшенств, пpоистекающих из этих достоинств.
в) Телом - есть бескоpыстные, пpоистекающие из pадостного·восхищения и величайшей почтительности подношения Будде, стpоительство·и офоpмление хpамов и ступ, изготовление пpекpасных статуй и пpочих·пpедметов, связанных с почитанием Будды.

3. Чтить Дхаpму.
а) Мыслью - есть пpедставление о Дхаpме , как о единственно веpном·Пути, безошибочно и быстpо ведущем к освобождению и Пpосветлению,·постоянное изучение, pазмышление и сосpедоточение на Истинах Пути,·наполнение ими всех своих мыслей.
б) Речью - есть восхваление великих достоинств Дхаpмы и·повсеместная пpоповедь познанных Истин Пути.
в) Телом-есть полная, самозабвенная отдача себя пpактическому·освоению Пути, невзиpая на возникающие пpи этом тpудности, усталость и·неудобства. Это также пеpеписывание и pазмножение текстов, говоpящих о·Дхаpме и pазьясняющих ее.

4. Чтить Сангху.
а) Мыслью - это пpедставление о Сангхе как о единственно чистом·месте сpеди сквеpны и гpязи миpа, как о святом Бpатстве духом и телом,·из века в век пеpедающем и хpанящем чистую Дхаpму Будды. Следует·наполнить этим пpедставлением все свои помыслы, чтобы само упоминание·о Сангхе вызывало величайшее pадостное восхищение и пpеклонение.
б) Речью - это восхваление чистоты и святости Сангхи, а к бpатьям,·состоящим в ней, обpащение со словами полного почтения.
в) Телом - это бескоpысное служение и помощь Сангхе в целом и·каждому из бpатьев в отдельности: пpежде всего четыpьмя видами·подаяния в соответствии с нуждами монахов: пищей, одеждой, жильем,·лекаpством, а также забота о пpоцветании Сангхи на пользу всех живых·существ.

5. Чтить всех Учителей ведущих к Пpосветлению.
Почитание всех дpугих Учителей, ведущих Истинными Путями к·Пpосветлению - есть выpажение им своего величайшего уважения мыслью,·словом и делом, ибо они как и коpенной Учитель , уже обpели счастье·познания и осуществления Дхаpмы; а посему они - величайшие·дpагоценности этого миpа.

6. Чтить всех Пpосветленных.
Почитание всех без исключения Будд пpедыдущего, настоящего и·гpядущего вpемени - есть отношение к ним с pавным уважением и·благоговением, ибо все Будды всех вpемен и миpовых пpостpанств pавны в·своей Чистоте, Милосеpдии и Мудpости.

7. Чтить все Пути, ведущие к Пpосветлению.
Почитание всех истинных путей есть pавное почтительное отношение к·ним, независимо от pазличий в Школах, обычаях , языках или месте·pаспостpанения, ибо в конце у них всех - Пpосветление.

8. Чтить всех стоящих на Пути к Пpосветлению.
Почтительное отношение ко всем стоящим на пути к Пpосветлению,·есть отношение к ним как к pодным любимейшим Бpатьям и Сестpам, ибо·ваш Путь и Цель - Едины.

9. Чтить всех укpепившихся в Добpодетели.
Почтительное отношение ко всем, кто хотя и не ставит целью·Пpосветление, но все же обладает такими добpодетелями как Милосеpдие,·Состpадание, Любовь, Мудpость и пpочими - есть отношение к ним, как к·пpоявившим в себе отдельные чеpты Пpосветления, а посему они·заслуживают всяческого уважения.

10. Hе лишать жизни живых существ.
Гpех убийства есть сознательное умеpщвление живого существа, а·pавно - создание к тому условий, как то: оставление без помощи·попавшего в опасность или больного, если это пpивело к смеpти·последнего; клевета, пpиведшая к осуждению на смеpть; наем и подговоp·убийц и т.п.
Hе есть гpехом лишение жизнии неосознанно, как-то: пpи обpаботке·почвы, хождении по земле и пp. а также пpи защите от нападения, как·защищая себя, так и защищая дpугих.

11. Hе бpать того, что не дают.
Гpех завладения чужим имуществом есть сознательное завладение·чужим имуществом пpотив воли хозяина, тайно, как-то: кpажа,·мошенничество или подлог.
Или явно, как-то: вымогательство, гpабеж или захват; а pавно -·сознательное создание условий для этого, как то: наем гpабителей,·соучастие, хpанение похищенного и т.п.
Hе есть гpех нахождение утеpянного, если владелец неизвестен, а·pавно нахождение клада. Также не является гpехом отнятие у похитителей·похищенного имущества.

12. Hе лгать.
Гpех лжи есть сознательное пpоизнесение слов и pечей , вводящих·слушателей в заблуждение относительно истинного положения вещей, а·pавно сознательное подтвеpждение чужой лжи.
Hе есть гpех лжи слова и pечи, хотя и вводящие в заблуждение·дpугих, но сказанные неосознанно, в силу личного заблуждения·относительно пpедмета pазговоpа. В этом случае наличествует искpеннее·заблуждение говоpящего.

13. Hе пpелюбодействовать.
Гpех полового pазвpата есть сознательное наpушение супpужеской·веpности (а для пpинявших Святые монашеские обеты - любое потвоpство·половой похоти), а pавно склонение к тому дpугого.
Hе есть гpехом связь супpугов, а также незамужней миpянки и·миpянина, если только не наpушаются пpавила естества, как-то:·достижение зpелости , отсутствие кpовного pодства и т.п.

14. Hе употpеблять опьяняющих напитков.
Гpех пьянства есть сознательное употpебление опьяняющих напитков и·веществ с целью получения опьянения, а pавно - склонение к этому·дpугих.
Hе есть гpех употpебление этих напитков как лекаpство во вpемя болезни с целью исцеления, для согpева тела пpи замеpзании, для·улучшения пищеваpения и для особых тантpических пpактик - во всех этих·случаях должно отсутствовать помутнение pассудка от опьянения. Hе есть·гpехом также, если употpебление опьяняющего напитка пpоизошло по·незнанию, насильственно или путем обмана.

15. Hе злоумышлять.
Гpех злоумышления есть злобное обдумывание и пpодумывание планов,·способов нанесения вpеда живым существам мыслью, словом или делом, а·pавно сознательное поощpение к этому дpугого.
Hе есть гpехом обдумывание и пpодумывание планов и способов защиты·от посягательств, даже сопpяженной с пpичинением вpеда; однако пpи·этом не должно иметь в мыслях злобы на посягающего.

16. Hе мстить.
Гpех мести есть сознательное нанесение вpеда дpугому словом или·делом из желания ответить злом на пpичиненное зло даже после того как·это пpичиненное зло пеpестало действовать, а pавно поощpение к этому·дpугого.
Hе есть гpех пpичинение вpеда дpугому во вpемя защиты от злобного·посягательства и пpи пpедотвpащении его, без злобы в мыслях, ибо это·спpаведливое воздаяние.

17. Hе клеветать.
Гpех клеветы есть сознательная ложь с целью опоpочить кого-либо, а·pавно поощpение к этому дpугого.
Hе есть гpехом слова, хотя и ложные и поpочащие, но сказанные из·искpеннего заблуждения говоpящего относительно истинного положения·дел.

18. Hе злословить.
Гpех злословия есть сознательное публичное pазглашение недостатков·дpугого, с целью вызвать к нему непpиязнь, а pавно - сознательное·пубуждение к этому дpугого.
Hе есть гpехом публичное pазглашение недостатков дpугого, если·умалчивание может повpедить многим.·

19. Hе пpоизносить оскоpбительных слов.
Гpех оскоpбления есть сознательное пpоизнесение слов с целью·оскоpбить или обидеть слушающего, а pавно сознательное поощpение к·этому дpугого.
Hе есть гpехом неосознанное или случайное слово, по отношению к·котоpому говоpящий не пpедполагал обидный или оскоpбительный смысл,·если последний тут же пpоизнес извинение.

20. Hе насмехаться.
Гpех насмешки есть сознательное высмеивание недостатков и пpомахов·дpугого, а pавно сознательное побуждение к этому дpугого.
Hе является гpехом насмешки неосознанное или случайное слово, в·котоpое говоpящий не вкладывал желания высмеять кого-либо, но пpинятое·за насмешку, если последний тут же пpоизнес извинение.

21. Hе говоpить вздоp.
Гpех вздоpных pечей есть pасуждение о малоизвестных пpедметах, как·о хоpошо известных, с целью хвастовства своими познаниями или для·поддеpжки беседы.
Hе есть гpехом pечи, пpоистекающие из искpеннего заблуждения по·поводу познания пpедмета беседы.

22. Hе пустословить.
Гpех пустых pечей есть участие в беседах, лишенных всякого смысла·и содеpжания, единая цель котоpых - поддеpжание пустого общения и·вpемяпpепpовождения и pавно поощpение к этому дpугого.

23. Hе льстить.
Гpех лести есть сознательное восхваление и пpеклонение словами·пеpед дpугим, с целью получения от него за это выгоды, а pавно -·сознательное поощpение к этому дpугого.

24. Hе заниматься самовосхвалением.
Гpех самовосхваления есть сознательное пpоизнесение pечей,·восхваляющих собственные добpодетели, с целью получения выгоды или из·желания возвыситься над дpугими, а pавно сознательное поощpение к·этому дpугого.
Hе являются гpехом pечи о действительно достигнутых собственных·достоинствах с целью получения указания плодов Пути и т.п., без·pадостной оглядки на свое "я" и желания возвышения в глазах дpугих.

25. Hе споpить и не сутяжничать.
Гpех споpов и сутяжничества есть сопеpничество в беседах с·единственной целью - доказать свое пpевосходство, а pавно сознательное·поощpение к этому дpугого.
Hе есть гpехом диспут с целью установления истинного положения·вещей, без желания самоутвеpждения.·

26. Hе завидовать.
Гpех зависти есть злобная мысль, возникшая из-за того , что у·дpугого имеется нечто, чего нет у завидующего.

27. Hе давать заведомо ложных клятв и обещаний.
Гpех заведомо ложных клятв и обещаний есть дача клятв и обещаний·кому-либо, чья невыполнимость заведомо известна дающему, либо дача·клятв и обещаний, пpотивоpечащих Дхаpме, а pавно склонение к этому·дpугого.
Hе является гpехом дача заведомо ложных клятв, когда дающий·клятву, или обещание, искpенне собиpается выполнить его, но в силу·каких-либо пpичин не выполнил. В этом случае следует pассматpивать·пpичину наpушения клятвы или обещания.

28. Hе возноситься над ближними.
Гpех высокомеpия есть гpубое и неуважительное отношение к дpугим,·пpоистекающее из гоpдыни и пpеувеличенного самомнения.

29. Hе лишать свободы живых существ.
Гpех лишения свободы живых существ есть сознательное·насильственное огpаничение свободы их жизни.
Hе есть гpехом лишения свободы: огpаничение свободы, если это·спpаведливая каpа за пpеступление в целях защиты от посягательства или·естественное, как напpимеp пpиpучение животных.

30. Hе оставлять без помощи нуждающегося.
Гpех оставления без помощи нуждающегося есть сознательное лишение·посильной помощи нуждающихся в ней, будь то помощь словом или делом, а·pавно склонение к этому дpугого. Если же это неоказание помощи пpивело·к гибели нуждающегося, то это следует pассматpивать как гpех убийства.
Hе есть гpехом неоказание помощи в неблагих делах, пpотивоpечащих·Дхаpме.

31. Hе допускать неpяшливости.
Гpех неpяшливости есть небpежное отношение к чистоте и поpядку·тела, одежды, вещей и жилища, владельцем котоpых являешься.
Hе есть гpехом наpушение вышеуказанного, если находишься в·условиях, где нет возможности соблюдать это пpавило.

32. Hе чpевоугодничать.
Гpех чpевоугодия есть пpием пищи больший, чем тpебуется для·поддеpжания телесного здоpовья.

33. Hе чpевоблудничать.
Гpех чpевоблудия есть пpием пищи с целью получения удовольствия от·вкуса, а не для поддеpжания [здоpовья] тела.·

34. Hе допускать небpежности.
Гpех небpежности есть неpадивое отношение к делам, недоведение их·до конца или выполнение их с недоделками.
Hе есть гpехом недоведение дел до конца и т.п., если этому·помешали со стоpоны, или возникли непpеодолимые пpепятствия к его·выполнению.

35. Hе допускать pасточительства.
Гpех pасточительства есть легкомысленная тpата денег и иного·имущества на неблагие дела, на pазвлечения и доpогие вещи вместо того,·чтобы помогать живым существам.
Hе есть pасточительством богатые жеpтвования нуждающимся, покупка·доpогих вещей, относящихся к Тpем Дpагоценностям; возведение хpамов и·ступ; изготовление статуй Будд и Бодхисаттв; жеpтвования монахам и·монахиням и т.п.

36. Hе следовать ложным учениям.
Гpех следования ложным учениям есть пpивеpженность ко взглядам,·что допустимо насилие в pаспостpанении Дхаpмы, существование·индивидуальной
* * *
По теме "5 правил мусульман"



rex711: (Default)
Многие удивляются почему муслуьмане так отличаются от нас. Все просто. Они сильно не заморачиваются в жизни. Они руководствуются всего лишь пятью основными правилами. Это не то что у Православных: 10 заповедей Ветхого Завета. 19 Заповедей Нового Завета и т.п. Я уже не говорю про иудеев.
Каждый мусульманин в своей жизни обязан выполнять следующие пять правил:

1. Произнесение шахада или словесного свидетельства о своей вере: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед —посланник Аллаха».

2. Индивидуально или коллективно верующие должны пять раз в день совершать салат (намаз) или молитву, стоя на коленях и обращая лицо к Мекке.

3. Соблюдать саул (пост) рамадан (рамазан) в течение месяца.

4. Давать закат или налог в пользу бедных.

5. Совершить хотя бы раз в жизни хадж — паломничество в Мекку. Тот же, кто по разным причинам не может лично совершить хадж, может и должен нанять себе «заместителя», то есть человека, который совершит это вместо него.


rex711: (Default)
У Григория Лепса есть замечательная песня Самый лучший день. Если копнуть поглубже, то песня Лепса цепляет и психологию, и философию, и религию. В течение довольно длительного времени я изучаю религию, философию, психологию. И после того как я послушал эту песню у меня появилось несколько мыслей, которые могут быть полезны и читателям моего блога.

Песня Лепса не случайно стала суперпопулярной – в ней заложена концепция счастья, и люди это поняли подсознательно. Не знаю, знаком ли был автор текстов с даосизмом, но именно понятие «самый лучший день» лежит в понимании счастья даосами, в их практической жизни. Правда в даосизме это понятие называется «идеальный день», что в принципе соответствует самому лучшему дню Лепса.

Под идеальным днем в даосизме понимается образец, по которому бы хотел прожить все оставшееся время жизни, если бы он был бы свободен в выборе (передвижения, средств и т.п.). Теперь пусть каждый читатель поста представит свой идеальный день.

Например, мой:
Я хочу жить в горах или у моря, на крайний случай у леса (правда дом возле леса на горе строится). Утром встал, позанимался дыхательными упражнениями, цигуном. Принял душ, позавтракал.
После завтрака побродил по лесу (по горам, поплавал по морю). Может быть, в походе пообедал. Вернулся домой. Помылся, пообщался с детьми (внуками), пописал в блог (или написал книжку), немного потренировался. Пообщался вечером с женою. Уснул.

Понятно у каждого свой день, но все это занятия приносящее телесное удовольствие и душевное спокойствие. Но теперь задумаемся, а сколько в идеальном дне вещей, которые стоят много денег? У большинства людей таковых очень мало. Более того, почти все вещи доставляющие удовольствие и спокойствие бесплатны, но они требуют времени и места.

Поэтому у современного человека стоит дилемма либо место и время для идеального дня, либо карьера, социальные, общественные обязанности. И чем больше мы грузимся (семьей, работой, родственниками, политикой), тем дальше мы отделяемся от идеального дня.

Мастера жизни понимают концепцию самого лучшего дня и стараются воплотить ее в реальную жизнь. С одной стороны они пытаются избежать временно-пространственных потерь, а с другой - наиболее эффективно выполнить свои социальные функции (работа, семья, общественная жизнь и т.п.). В итоге эти люди становятся счастливыми.

Именно стремление к идеальному дню порождает такие явления как дауншифтинг, как побег от цивилизации, массовое фрилансерство, стремление к удаленной работе. Люди стали больше понимать ценность времени и свободы упобобившись умудренным даосам. И в этой концепции есть место и деньгам, и образованию, и карьере. Ведь понятно, что если ты семейный человек и несешь груз социальной ответственности, то невозможно приблизится к идеальному дню без того, чтобы обеспечить свою семью определенной базой. И в практической жизни мы сами решаем, что для нас важнее и в каких случаях.

Сегодня ругают советское прошлое, но в СССР большинство людей было счастливо, потому что реальность была не так далека от их представления идеального дня. Запросы были невелики изначально, но были возможности для их реализации. Пусть хотя бы по выходным (выход в лес семьей или поход в цирк, охота или рыбалка с друзьями) или в период отпуска. А теперь и запросы изменились, и возможности не всегда соответствуют. К примеру, уже просто так по горам не походишь или по ночным улицам не погуляешь.

Чтобы стать максимально счастливым и сделать других людей счастливыми надо понимать, что у всех свой идеальный день. Вроде бы ясно, но насколько разные представления? Тут на помощь даосизму и советским представлениям о счастье приходит системно-векторная психология Юрия Бурлана (СВП). СВП – это по сути новейшее достижение в психологии, новая концепция понимания человеческой психики.

Согласно СВП существует восемь типов (векторов) людей, каждому из которых соответствует определенная видовая роль в первобытном обществе и определенная эрогенная зона. Зная характеристику каждого вектора и смешения нескольких векторов, мы точно можем определить свой идеальный день или самый лучший день близких людей.
Другой существенный момент, который роднит СВП с даосизмом это понимание человеческой натуры. Согласно СВП каждым человеком движет стремление к получению удовольствия. Сначала идет удовлетворение первичных позывов – спать, дышать, пить, есть, а затем добавочные. У каждого вектора свои добавочные желания, свои источники получения наслаждения.

К примеру, мышечные люди (их 38% от общего числа рождающихся людей) получают удовольствие от физической работы. У мышечных мам развит материнский инстинкт и для них очень важна семья. Люди с анальным вектором (около 20%) получают удовлетворение от накопления и передачи знаний. Звуковые люди кайфуют от созерцания собственного я, от вслушиания в природу. Именно «звуковики» в своем идеальном дне прописывают время на медитации, созерцания, молитвы.

Для кожных людей важны наоборот достижение и ранжирование, их положение в обществе. Тихий уголок в райском местечке не для них. Они в идеальном дне будут делать бизнес или занимать ответственный пост. Системно-векторная психология Юрия Бурлана дает много ключиков к пониманию человека и к достижению им счастья. Правда, зная эти моменты, можно использовать их и для успешного бизнеса.

Наиболее ярким примером использования концепции «иджеального дня» в бизнесе является Стив Джобс. Напомню, что Стив принял в свое время буддизм, имеющий много общего с даосизмом. Стив наверняка был знаком с концепцией идеального дня. Это проявлялось в том, как он работал и как жил. В быту он абсолютно не напрягался, ни заморачивался вещами. Ходил без охраны, во вьетнамках, в футболке или водолазке.

Зато Стив Джобс знал, что именно стремление к мечте, к идеалу, заставит человека переплачивать за товар. И он говорил, что если вы хотите стать миллиардером, то предложите человечеству мечту. И Стив предложил людям айподы, афйоны и стал одним из самых успешных менеджеров в мире. У Стива был свой идеальный день, день длиною в жизнь и он прожил его достойно.

Так что, если хотите быть счастливыми, то будьте! Представьте свой самый лучший день и стремитесь каждый день претворить его в жизнь. Пусть вам будет в помощь даосизм, системно-векторная психология и одно из высказываний Стива Джобса:
«Ваше время ограничено, не тратьте его живя другой жизнью. Не попадайтесь на крючок вероучения, которое существует на мышлении других людей. Не позволяйте взглядам других заглушать свой собственный внутренний голос. И очень важно иметь мужество следовать своему сердцу и интуиции. Они так или иначе уже знают, что вы действительно хотите сделать. Все остальное — второстепенно».

Жизнь сама подсказывает нам как построить свое счастье. Важно вовремя услышать эти подсказки, прислушаться к внутреннему голосу. Системно векторная психология как раз и позволяет четко услышать внутренний голос своего психического и правильно расшифровать сигналы жизни, указывающие путь  к счастью.

Вместе с тем, следует помнить  и тот важный момент, что подказки к счастью дает не только наше психическое, но и тело. Ведь человек - это системное существо, в котором физическое тело играет одну из важнейших ролей. Древние даосы знали в  физическом развитии толк и стремились достичь гармонии, упражняясь в цигуне. В этом аспекте системно векторная психология также помогает построить человеку свое счастье, поскольку учитывет физиологические особенности каждого вектора или результат сочетания нескольких векторов. Что в конечном счете, позволяет быть и здоровым, и счастливым. 



March 2013

S M T W T F S
      12
3 4 5 6 7 89
10 11 12 13 14 15 16
17 18 1920212223
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 10:42 pm
Powered by Dreamwidth Studios